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沪上愚妇

忙中偷闲,营建一片精神的自由地。

 
 
 

日志

 
 

散记  

2015-10-27 15:39:07|  分类: 日志 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    一
  昨天早上出门前,天气预报中午28度下午微风转小雨,于是小吊带、牛仔裤,外搭小西服,略露一寸小蛮腰(西服略短于吊带),自我感觉清新干练的去上班。结果下午参加一个露天的大型活动时,冻得我几乎成了冰棍,不得不用下发的资料袋挡在后腰。省市各级媒体的长枪短炮早已到位,我们这些炮灰早已尘埃坐定,在不到10 度的凄风苦雨中等侯省市大领导!等了领导近一小时,活动仪式半小时不到就结束了。这形式主义之风怎么还在漫天的刮呢?!下次再有这样的活动一定找个替死鬼,还要年轻体壮的。

一大早,一个跟我同龄的女同事找我理论,理由是今年的年中优秀没评上,心下不平。难怪这一个多月来跟我若即若离,看我眼神倏忽。这个奔五的女人论专业技术还行,但要再上个档次真还不行。一是争强好胜,什么都想要,二是说话处事有点大条,从不考虑别人的感受,可想而知这种极端自我的人,其人际关系会有点紧张,其面相也有点尖酸刻薄。在一套完善的推荐程序下,加上她在本年度核心工作的关键期为家事请了两个月事假,所以她小组内胜出的可能性都没有,她竟然还在争最后这点稀缺的资源。面对这样的人,跟她谈话还真有点费神。于是我讲了一番大道理,最后让她云遮雾绕的走了。我说:一般情况下,自然人都处在一个社会体系中,比如家庭,比如单位。而单位是有核心价值的,企业的核心价值是产品质量和经济效益,事业单位的核心价值是社会效益和服务质量。处在家庭中的人他又有个体的核心价值,比如家人和自己的安危健康,以及个体的价值实现等。单位的核心价值的实现涉及多方面因素,你会是因素之一,但不是决定因素,所以当你个体的核心价值需要你做出选择的时候你必须遵从这个单位的行事准则,也就是说你可以先满足你个体的核心需要,但你必须为此付出相应代价。现代管理理念提倡科学管理和人文关怀相结合,所以我们的人文关怀体现在准了你的假,但不保证你还能享受其他一切你需要或者想要的东西,这就是规则。我不知道我说明白了什么道理,她又听明白了些什么。在情绪不佳的时候,真不想换位思考和同理心对待。

打发走了同事,随手翻书。看到了茨威格的这句话:“我不是在咖啡馆,就是在去咖啡馆的路上”。
原来“我不是在图书馆,就是在去图书馆的路上”出自这里。句中的咖啡馆可以被替换成任何场合换来换去,表示“在路上”作为时间支付或者填充方式,作为人为了某种目的而在空间上搬移自己的方式。时间过客更显示人生都只是一场在路上。在路上,有目的,有方向,有规则,很丰富,充满意外,也许会有刺激或者堕落,但它表明在轨上,在前进,希望就在牵头。这是典型的、积极的、本质上的实用主义者的美式思维方式。这让我想起了”等待戈多“,”等待“仅仅只是一种时间的使用状态,等待是对时间的使用,可能是有用的,也可能是是无用的。对戈多的等待是宿命式的,无所谓由来,也无所谓希望,荒诞,悲剧,无意义,令人绝望。等待一个永远不会到来的而且不知道究竟是什么的局面,人生与时间在此直至尽头。这是典型的消极的本质主义的欧式的思维模式。

再翻书,从文化批评学者朱大可那里我知道了”焚书坑儒“的真正原因,顺便替古人着了回急,记它一笔。
在酷我听书听《红颜往事》时,知道了秦始皇嬴政可能是吕不韦的私生子,母亲赵姬后来还不守妇道,与无赖鬼混,这样的成长经历,使得他成了历史上唯一一个不立皇后的君王。今天看书又得知他是个鸡胸驼背,怎么突然有点同情这个千古一帝了。
在人们想象中统一了六国高大威猛的秦始皇,其实身体很不好,鸡胸罗锅,形象相当猥琐,他非常渴望能够有良药能治好他的病、改良他的身体,甚至让他得到永生。但那些求仙的方士最后都骗了他。勃然大怒的秦始皇,最后把儒家和道家的书统统烧掉,不仅如此还烧了大量其他跟思想有关的书籍,牵累了很多流派。但是秦始皇很聪明,他没把这些书全部烧完,据说那些官方博士所收藏的书籍,都没有被烧。但项羽进入咸阳后,放火烧城三个月,终于把那些仅存的硕果,烧得片甲不留。
这又让我想起了余秋雨在《文化苦旅》里对东西方建筑文化遗存的比较。西方一个朝代推翻另一个朝代,他们在前朝的皇宫边上再加盖几座,就住在这样一个由新旧叠加而成的建筑群里,加上西方建筑多以石质为主,不易在天灾人祸中损亡,所以我们今天得见欧洲那些年代久远的辉煌建筑和文化瑰宝。但中国的胜利者往往会首先清除前朝的建筑,然后再在废墟上重建,大部分朝代都是如此,而且中国古代建筑多为木质结构,难耐天灾人祸。现在清故宫应该是从元大都到现在保留最完好的宫殿了。所以,中国的历史虽然很长,但留下来的遗存与它的漫长历史是极不相称的。呜呼哀哉!悲乎今日之中国人!


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